Coletivo Tribal

Nossa entrevistada do mês de junho é a bailarina Carla Brasil de São Paulo capital.. Carla nos conta sobre sua trajetória na dança tribal, sobre o seu lado ritualístico ligado à dança e ao feminino, além de muitas curiosidades. Confira a entrevista!

BLOG: Conte-nos sobre sua trajetória na dança do ventre/tribal;como tudo começou para você?

Desde muito pequena estive envolvida com artes, corpo e dança. A família do meu pai é de artistas. Desde minha avó, que era artista plástica e estudiosa de espiritualidade, astrologia, astronomia, etc, passando por minha tia, que é maestra, e meu pai, que também é percussionista; e eu ter crescido em um ambiente onde sempre as festas familiares eram regadas a muita música, canto e dança. Até hoje comemorações como Natal, aniversários, etc sempre terminam em “saral”. Então sempre fui acostumada a dançar muito com os familiares e também na frente deles. Na escola sempre participei de projetos de dança e teatro, e comecei a praticar ginástica olímpica aos 8 anos, o que também levou a me apresentar em público frequentemente em eventos escolares. Nessa época participei de grupos de jazz e, aos 10 anos de idade, escrevi em conjunto com minha professora da 4ª série, Ivone Leite, uma peça teatral para os alunos da 4ª série - que depois foi apresentada também para os pais dos alunos e o corpo docente do Colégio Dante Alighieri – sobre os 500 anos do Brasil, onde eu atuava como índia na peça. E foi nesta época que me conectei muito fortemente à uma das minhas raízes familiares por parte de mãe, a raiz indígena, já que meu bisavô era índio. Quando fiz intercâmbio escolar para os EUA (2004-2005), por um ano, fui membro do grupo oficial de animadoras de torcida da Brandon High School.

Em 2008, já no último ano da faculdade de Relações Internacionais (Fundação Armando Alvares Penteado - FAAP) conheci o Estilo Tribal de Dança pesquisando as culturas dos povos do Norte da África durante a elaboração de minha monografia para a graduação, que escrevi sobre a influência das fusões culturais de povos tribais africanos, árabes e europeus na formação da identidade do Sudão. E pesquisando referências bibliográficas sobre as culturas tribais, religiões tribais, cultura e religião árabe, sufis, povos do Norte da África, acabei caindo “por acaso” em fotos do Fat Chance Belly Dance®, Carolena Nericcio, Rachel Brice. E aí achei o estilo lindo e me chamou a atenção principalmente pelas roupas, adornos, cabelos, por ser exótico (sempre me interessei muito por tudo que é exótico), mas não tinha ideia nem de onde procurar fazer aulas daquilo na época, porque nunca tinha nem ouvido falar de pessoas que dançassem aquela dança aqui no Brasil.

Então, em 2009, fui assistir uma apresentação de Dança do Ventre da Renata Camargo (que fazia faculdade comigo na época) e outras alunas da professora de Dança do Ventre dela – Simone Martinelli – em um café em Moema. E aí no meio das apresentações de Dança do Ventre, vi duas meninas dançando uma dança que, para mim, claramente era bem diferente do que estavam dançando ali, apesar de reconhecer referências e movimentos parecidos! Me identifiquei profundamente com as roupas, adornos e linguagem corporal da dança e no fim da apresentação fui prontamente conversar com uma delas, que era a Rebeca Piñeiro. Ela me explicou um pouco do estilo que tinha feito ali, de fusão, falou de Tribal Fusion e contou também que na altura tinha acabado de voltar dos EUA, onde havia estudado o ATS® por 5 meses com uma Sister Studio na Carolina do Sul. E eu disse para ela que queria aprender aquela dança e que gostaria que ela me ensinasse e ela disse: “Você será minha primeira aluna, tudo bem?” e eu disse: “Claro! E você será minha primeira professora de Dança Tribal!” Aí comecei a fazer aulas particulares com ela, que a princípio eram numa sala que ela alugava na Vila Sônia, depois começamos a ter aulas no Espaço Hateva (espaço de saúde, psicologia, terapias, do meu companheiro, onde dei aulas por 6 anos, posteriormente). Aí junto com estas aulas particulares, comecei a fazer aulas em grupo de ATS®/ITS (o estilo não estava tão bem definido como é hoje) com a própria Rebeca em um outro espaço de uma conhecida nossa em comum da época, o Instituto Gamaya, e junto comecei a pesquisar cada vez mais o Estilo Tribal de Dança, onde descobri um universo de etnias, povos, culturas, ancestralidade e história por detrás.

E aí me encontrei! Foi um resgate de mim mesma, de partes da minha alma que estavam fracionadas em diversas culturas e que nesta dança poderiam se unir numa linguagem única, que mesclava um pouco de cada parte de mim, de cada antepassado meu, me tornando UNIDA à mim mesma, à minha história, à minha ancestralidade. Foi imergindo nesta dança - não somente na parte física, corporal e técnica dela, mas na pesquisa de sua filosofia, entrando em contato com a possibilidade de unir todos os povos em uma alma só - que me senti totalmente em casa. E comecei a me entender melhor, parecia que minha caminhada na vida agora começava a fazer sentido, que minha escolha profissional de me formar em Relações Internacionais agora tinha encontrado seu verdadeiro significado: reunir os povos através da arte, da dança, da cultura.

Sempre tive uma ligação muito forte - mesmo que inconsciente quando mais nova - com as fusões culturais e danças de raízes tribais, já que dentre os povos dos quais sou descendente, estão libaneses, índios, judeus, portugueses, espanhóis e italianos. Uma grande miscigenação que deu em arte! De 2009 em diante, minha trajetória de imersão e dedicação com a dança não teve mais fim.

BLOG: Quais foram as professoras que mais marcaram no seu aprendizado e por quê?

Rebeca Piñeiro, Kilma Farias e Carla Brasil (2010)

De fato, é inevitável não reconhecer a minha primeira professora, que me abriu os caminhos para a Dança Tribal - a Rebeca - como uma pessoa marcante no meu aprendizado. Bom, porque “a primeira vez agente nunca esquece!” – rsrsrs. Mas brincadeiras à parte, a Rebeca me ensinou muita coisa! E acho que a mais importante delas foi a de acreditar que a Dança Tribal poderia ser seguida como uma profissão. Até porque acho muito bonita a troca que tivemos durante os 3 anos que convivemos bastante juntas. Foram algumas descobertas juntas, o meu desabrochar enquanto dançarina foi parte do desabrochar enquanto professora e profissional dela, muitas conversas, confissões, estudos, encontros. E me lembro bem, que desde o meu segundo mês de aula, ela sempre me incentivou muito a me apresentar e colocar para fora os processos que eram construídos em aulas e isso foi o que, posteriormente, me levou à meu caminho como professora também. Afinal, foi a partir de uma apresentação que fiz, que também me apareceu minha primeira aluna particular. Então vi a “tradição” ser levada adiante, eu dei continuidade ao que me foi ensinado, compartilhando os ensinos recebidos e ela me ajudou muito nesta época, tanto me nutrindo como aluna, mas também como professora. E isso é muito bonito! Muito tribal! É como a Masha Archer fez com a Carolena Nericcio! Deu os fundamentos e depois Carolena voou com suas próprias asas. E expandiu, cresceu e criou sua história, mas sempre admirando e reconhecendo sua matriz. E eu levo esse aprendizado sempre comigo. Ensino as minhas alunas hoje até onde elas quiserem ir e eu puder nutri-las, seja como alunas minhas ou até mesmo as indicando para outros profissionais que possam ter mais a ver com o que elas estão necessitando. E isso foi um ótimo aprendizado que tive com a Rebeca também quando ela me ensinava para ser professora, “incentive suas alunas a estudarem não só com você, mas buscarem também outras fontes para ampliarem sua visão e seu leque de oportunidades na dança”. Inclusive, eu e a Rebeca, recentemente em algumas oportunidades de conversarmos quando nos encontramos em alguns eventos da cena Tribal, nos lembramos de que ela foi minha primeira professora e eu fui a primeira aluna dela, então acredito termos sido ambas pessoas-chave na trajetória uma da outra.

Uma outra pessoa que é muito querida e foi muito importante durante meu processo de construção de identidade na Dança Tribal foi a Kilma Farias. Eu acho que durante uns 2 anos eu fiz todas as modalidades de workshops que ela dava. Também é uma pessoa que tive muitas trocas pessoais muito especiais. Uma das vezes que ela veio à São Paulo dar workshop, ela se hospedou com a Cia Lunay na minha casa e foi um fim de semana muito divertido, de muitas risadas e de muita troca principalmente intelectual! A Kilma é jornalista e tem uma mente muito aberta e uma visão bastante ampla sobre temas que me tocam muito, como a cultura, e as possibilidades de fusionar linguagens de diferentes povos e nações. Além disso, ela faz paralelos culturais entre danças, cantos e tradições de diferentes países de maneira que você possa encontrar a semelhança entre eles, por exemplo, ela traça afinidades entre os nômades, sua música e o clima do deserto do Saara com o povo, música e clima do sertão nordestino. Acho isso fantástico! Porque a realidade é que tudo tem uma ligação, é uma coisa só mesmo! E fazer estes links, que só ajudam a aflorar mais a consciência de UNIÃO da humanidade e de que somos todos UM, é um trabalho muito importante em tempos de tanta guerra e separação no mundo. Acho que a Kilma, na minha opinião, é a representante mais fiel da nossa cultura brasileira tanto aqui no país, quanto internacionalmente. Ela é uma pesquisadora e incentivadora da cultura brasileira e da nação brasileira, e para uma Internacionalista (graduada em Relações Internacionais) como eu, que me interesso muito pelas questões da Antropologia e que escrevi minha monografia sobre formação de identidade, ela contribui muito com seu movimento. Além disso, gosto muito da leitura “espiritualista” que ela tem nas construções dela. A ligação com as Danças de Orixás e toda uma simbologia que está por detrás desta sua pesquisa. Ela contribuiu muito para o início do meu caminhar em direção à dança que expresso hoje.

Com Carolena Nericcio - Vancouver, Canadá 2013

Outra pessoa muito importante na minha caminhada foi uma mulher incrível que me trouxe um conhecimento espiritual muito forte na dança, a Estelamare dos Santos (i.m). Ela me ensinou como unir a paixão pela dança com o amor pelo serviço de expressá-la como canal de comunicação. Me ensinou como desenvolver minha autenticidade, a expressão pura da minha alma-essência na dança. Ela era uma bailarina completa, ao meu ver, sabia unir perfeitamente a técnica com a expressão. Ela era professora de Dança Clássica Indiana e fazia fusões lindíssimas de dança com teatro, rituais e misturava sua dança com suas crenças espirituais.

Mariana Quadros e Joline Andrade também foram pontos de referência em meu aprendizado. Elas me ensinaram muito sobre como também é importante estudar a técnica, o alinhamento postural e a limpeza na dança.

Não posso deixar de mencionar as grandes mestras com quem tive a oportunidade de fazer imersões de formação, Carolena Nericcio e Rachel Brice. Além delas serem ícones da cena Tribal, acho que o aprendizado com elas vai muito além da Dança Tribal. São pessoas maravilhosas, seres humanos conectadas com tudo. Começando pela espiritualidade, pois as duas trazem muitos conceitos espiritualistas em seus discursos, em suas práticas, em suas criações; até a prática física destes conceitos expressados em suas artes e em seus trabalhos. Acho que elas possuem o dom de manifestar em ações físicas e concretas as inspirações artísticas e ideias que têm. Além disso, vejo que o movimento todo em que estão engajadas(artístico, cultural, profissional) é realmente a missão de vida delas e que, a partir desta missão, elas abrem outras portas para pessoas no mundo todo. E acredito que quando as pessoas trabalham empenhadas em desenvolver sua missão, elas contribuem muito para o mundo, deixam um legado, fazem história e isso é o que a cultura tribal verdadeiramente busca: deixar algo de bom aqui, para que os outros que vêm depois possam usufruir e continuar aperfeiçoando o que veio primeiro e consequentemente evoluindo. Admiro muito o trabalho delas!

Curso de formação profissional em
Tribal Fusion com Rachel Brice - Março 2014

E por fim, mas não menos importantes, minhas grandes mestras são minhas alunas e as mulheres com quem tenho a grande oportunidade de conviver diariamente ou frequentemente. Trocar experiências com elas e vivenciar na prática diária o verdadeiro espírito de tribo é especial demais.

BLOG: Além da dança tribal você já fez ou faz mais algum tipo de dança? Há quanto tempo?
Fiz aulas de Dança do Ventre com Aysha Almeé há 3 anos atrás; Dança Clássica Indiana com Estelamare dos Santos há 3 anos atrás e com Elaine Lilli há 1 ano atrás. Também estudei Danças dos Orixás, Dança Afro, Flamenco, Dança Contemporânea e continuo sempre estudando, aperfeiçoando técnicas e pesquisando novas possibilidades de linguagens para a dança. Também participo de alguns grupos onde praticamos e estudamos Danças Ritualísticas.

BLOG: Quais foram suas primeiras inspirações? Quais suas atuais inspirações?

Minhas primeiras inspirações foram Sharon Kihara, Kami Liddle, Rachel Brice, Zoe Jakes, Fat Chance Belly Dance®. Hoje existe muita gente boa por aí, caminhando pela linha que acredito da Dança Tribal e que também me inspira profundamente: o estilo Temple Tribal Fusion, Apsara Tribal Nouveau, Nagasita, Dragonfly Tribe, Tenley Wallace, Moria Chappell e seu grupo Wild Saffron, Cia Shaman Tribal, e poderia citar diversos outros nomes, mas, em suma, qualquer pessoa/grupo que expresse sua dança com a alma, conectado com sua verdadeira essência, me inspira.

BLOG: O quê a dança acrescentou em sua vida?

A dança é minha vida! Minha alma dança! Respiro dança desde pequena! E com certeza ela me traz consciência em diversos níveis – espiritual, mental, emocional e corporal, arte, desprendimento, alinhamento, ritmo, fluxo, força e cura! A dança é uma poderosa chave para a cura de qualquer resistência, qualquer mal, qualquer incompreensão. Ela traz plenitude de alma!

BLOG: O quê você mais aprecia nesta arte?

A possibilidade de acessar e vivenciar a compreensão da palavra UNIÃO. União de tribos, de culturas, de linguagens, de movimentos. De poder se unir à conhecimentos diversos, infinitas expressões criativas, desconstruir você mesmo para depois construir novamente, permeando e se deixando permear pelo outro. Na realidade, ver que não existe OUTRO, mas sim UMA ÚNICA ENTIDADE formada por diversos fragmentos. E são esses fragmentos que ao serem observados de perto, tomados consciência, serem trabalhados, possibilitam que haja uma identidade, que cada um identifique qual é seu papel no meio desta grande Entidade Única. E cada um que se conscientiza do seu ser, na sua potencia máxima, contribui muito para que o coletivo se torne melhor, para que a união seja a grande tônica da humanidade. Vejo esta arte como uma ferramenta de autoconhecimento e evolução.

BLOG:O quê prejudica a dança do ventre e como melhorar essa situação?Você acha que o tribal está livre disso?

O que eu já vi muito na dança do ventre e que ainda vejo bastante é uma exacerbada exposição intencional do corpo, misturada com uma excessiva necessidade de atenção dos olhares e do desejo alheio. Ainda existe muita gente que escolhe fazer dança do ventre para seduzir o outro, para ser aceito, para satisfazer o ego. Existe um estereótipo padrão da dança do ventre que dificulta o caminhar dela para novos horizontes. Fica sempre dentro daquela mesma “caixinha”. Traz muito do padrão conservador de culturas repressoras, onde a mulher é submetida à condições mesquinhas de vida. E vejo muito desse padrão se repetindo, mesmo em locais onde a cultura é até mesmo liberal. E isso começa com as próprias bailarinas que se submetem à dançar sob certas condições de ambiente, sem condições dignas de cachê, aceitando qualquer situação que aparece. E o pior nisso tudo é que não é nem o caso de serem obrigadas, é escolha. Mesmo que inconsciente, tem bailarinas que estão no meio da dança do ventre para serem reconhecidas como “mulherões da sexualidade”, desejadas, aceitas, receber carinho, elogios...

No Tribal também existe isso, na realidade qualquer dança, qualquer dançarino no Brasil, em particular, pode cair neste buraco. Porque o ponto é que a dança e a sexualidade caminham de mãos dadas, mas tudo depende de como tudo isso é tratado. Mesmo assim, ainda vejo em escala muito menor isso acontecer em outras danças ou no Tribal do que na do Ventre. Primeiro porque o Tribal é uma dança que não carrega toda uma ancestralidade cultural de milênios de patriarcado. O Tribal já nasceu num momento histórico em que a humanidade estava justamente voltando à conscientização da Matriz, Mãe-Natureza, o papel da mulher estava sendo ressignificado e uma atenção especial estava sendo dedicada à ela. Então os fundamentos da filosofia da Dança Tribal já trazem um outro padrão por natureza. Mas tudo isso realmente só depende de cada bailarina, de cada um fazer sua parte para melhorar tanto sua situação pessoal, quanto a situação coletiva da cena.

Performance Movimento à
Nação Indígena - Tribal Brasil 2011

BLOG: Você já sofreu preconceitos na dança do ventre ou no tribal ? Como foi isso?

Hoje não mais. Mas em outros tempos, quando decidi levar a dança como profissão, teve gente que achou que era só um devaneio. Gente que não acreditou que sim, você pode fazer dar certo o que você quiser na sua vida, e que isso só depende de você fazer com seu coração, acreditar e se empenhar para manifestar a realidade que quer ver. Preconceitos de pessoas que vivem encaixotadas naqueles mesmos padrões comuns que já citei. Mas normal! Acho que sempre quando você quebra padrões, você está sujeito a isso.

BLOG: Houve alguma indignação ou frustração durante seu percurso na dança?

Acho que o que tive de frustrações e indignações, se é que posso chamar assim, já foram hoje compreendidas e por isso nem os nomearia assim. Vejo que tudo que se apresenta em nossas vidas tem uma razão de ser, tem um aprendizado para tirarmos. Então, com certeza, das poucas que tive, estas se tornaram grandes libertações, lições, experiências ou posteriores conquistas.

BLOG: E conquistas? Fale um pouco sobre elas.
Destas tive algumas recentes que são frutos de anos de trabalho com a Dança Tribal e com mulheres. A maior neste momento é poder abrir meu próprio espaço, de Sagrada Sabedoria Feminina, onde posso colocar em prática tudo que aprendi e que sou desde minha existência. É um sonho que tenho há uns três anos já e que no meio do ano passado começou a ganhar corpo muito rapidamente. A Imadamah não é somente um espaço, mas tempo, dedicação, valores espirituais, ideológicos e estudos que se materializam em frutos que agora podem ser compartilhados com muito mais gente. É conhecimento, saúde, bem-estar, arte, desenvolvimento, movimento, coragem, libertação... Com certeza está sendo uma grande prova de fé, maturidade, dedicação, amor, desafios, que vêm com uma força de cura, de luz, de beleza, de transformações enormes que só têm se manifestado em bênçãos na minha vida e na vida de mais pessoas que estão envolvidas e comprometidas com os propósitos dela. Passei por uma obra grande que a princípio duraria 20 dias e duraram três meses, me mudei do espaço que dava aulas para lá, e enfim, estou abrindo este empreendimento com todos os aprendizados que abrir um novo negócio tem. Tenho tido respostas tanto de pessoas, quanto de oportunidades na vida muito positivas que funcionam como um “termômetro” que deixa claro que o plantio foi fértil e, por isso, a colheita está de acordo com ele. Agora é só manter esse fluxo de plantar boas sementes para continuar colhendo-as lá na frente. Particularmente essa compreensão de “como fazer dar certo” e plenitude profissional é a grande conquista do momento.

BLOG: Como é o cenário da dança tribal em São Paulo? Pontos positivos, negativos, apoio da cidade/estado, repercussão por parte do público bem como pela comunidade de dança do ventre/tribal?

Acredito que São Paulo é um grande palco de oportunidades para a Dança Tribal, pois assim como a cidade que é cosmopolita e tem diversidade de culturas e estilos, o cenário para esta dança não poderia ser diferente. Podemos encontrar repercussão desta arte desde piqueniques no parque, festivais de Dança do Ventre/Tribal, projetos culturais, até eventos de entretenimento, como festas de aniversário e baladas noturnas. Vejo isso como um ponto muito positivo, pois é uma dança para todas as tribos, literalmente. Só depende qual/quais linha/s se quer seguir e se engajar.

Mas ainda não existe um real fomento à esta dança por parte do governo e outras entidades menores, até primeiro por ser relativamente nova em comparação com outras danças que têm até mais de 500 anos de história, e também por ser exótica demais para uma sociedade demasiadamente previsível de comportamentos como a paulistana. Este sistema necessita de certos enquadramentos para que se faça parte disso ou daquilo e isso é um ponto que dificulta um pouco a expansão desta arte a níveis mais amplos, ao meu ver.

Na comunidade da Dança do Ventre acho que existe até mais abertura e apoio para a Dança Tribal do que o inverso sabia? Pois como uma das bases principais do Tribal é o Ventre, nos festivais de Dança do Ventre vejo bastante interesse por este estilo, enquanto o oposto já é bem mais raro. Sinto que como já existem muitas coisas de Dança do Ventre rolando por aí, a comunidade tribal se sente no direito de criar coisas mais voltadas somente para este estilo, e não vejo isso como um ponto negativo não, mas como uma forma de fortalecer uma identidade de algo que querendo ou não, no Brasil ainda é muito novo. Agora, de 5 anos para cá, que está começando a ganhar muito mais corpo do que já teve há 10 anos atrás.

BLOG: Você é adepta ao estilo Tribal Ritualístico. Conte-nos um pouco sobre esse trabalho. Em sua opinião, por que a dança tribal pode ser considerada uma dança ritualística?

Dança Tribal Ritualística Performática - Cerridwen

A Dança Tribal Ritualística vem fazendo parte da minha vida desde que comecei a escrever minha monografia na faculdade de Relações Internacionais, pois foi nesta pesquisa que encontrei muito material sobre danças tribais, cultura e religião, conectados numa coisa só. Ao começar a dançar o Tribal Fusion, meu interesse desde o início foi em expressar histórias, ou encontrar simbolismos na minha própria dança que tivessem uma ligação com algo maior, que passassem alguma mensagem. Mas isso começou de maneira bem sutil, uma pesquisa aqui e outra ali, até porque na época estava primeiro entendendo como meu corpo se encaixava naquele novo padrão. Participo de alguns grupos de vivências e estudos de Xamanismo, Kabbalah e espiritualidade, e foi neste meio que começou a se desenvolver danças mais voltadas para o contexto ritualístico. Ao longo dos anos e do meu aprofundamento tanto nos estudos espiritualistas quanto no estudo da dança, tive a certeza de que tudo é uma coisa só.

Dança Tribal Ritualística Performática - GANESHA

A dança é a forma de oração, de conexão com o divino, de linguagem, mais antiga que existe na humanidade. Ela veio antes mesmo da escrita. Comecei a estudar as danças de tribos muito antigas, de devoção, de possessão, de comunicação com os espíritos, elementos e animais da Natureza, danças dos templos sagrados desde a Índia, passando pela cultura Egípcia, Judaica, povos nômades, rituais de louvação à Grande-Mãe Terra de culturas no mundo todo, as danças sagradas na Grécia, Roma e aí inevitavelmente toda minha pesquisa só poderia ser 100% completa se eu a vivenciasse na prática. Então comecei a ser chamada para dançar em rituais dos grupos que participo, a dar palestras nestes mesmos grupos sobre danças no contexto ritualístico, dar vivências destas danças, e aí fui percebendo o poder de transformação e cura que dançar dentro destes contextos tinha para mim e para quem estava envolvido também, além de ter vivenciado expressões divinas belíssimas de arte, de conexão e comunicação com outros planos e fui trazendo tudo isso para a minha realidade física do dia-dia, para o contexto profissional da dança, das minhas aulas, das minhas construções e da minha vida.

A Dança Tribal é uma dança que traz nas suas origens, lá atrás com os primeiros nomes da cena(Jamila Salimpour, Bal-Anat e Masha Archer), essa conexão com as danças de louvação à Grande-Mãe. O próprio nome do grupo de Jamila - Bal-Anat - significa “Dança da Deusa/Grande-Mãe”. E pronto! Acho que aí já não preciso nem me estender muito para explicar a ligação da Dança Tribal com as danças ritualísticas, pois em sua raiz ela é sim uma dança ritualística. Seja de louvação, de oração, de invocação, de evocação, de comunicação com o divino presente em cada ser e com a ancestralidade. E o ritual nada mais é que o conjunto de gestos e ações imbuídos de valor simbólico, que contém técnicas, instrumentos (sejam eles externos ou o próprio corpo enquanto instrumento), objetivos, regras (como no ATS®), ideologias, tradições, ensinamentos. Existem vários gestos com técnica, que estão embutidos na Dança Tribal que podem ser considerados ritualísticos. O próprio “Puja” do ATS® é um exemplo disso. Todo o significado dele traz um valor simbólico, que quando usado com consciência e presença, tem objetivos e ensinamentos bem claros.

BLOG: Conte-nos sobre seu gosto pelo Tribal Brasil. Como surgiu a afinidade por tais fusões? Como você encara o ritualismo desenvolvido dentro desta temática? Você acha que essa fusão entre a dança tribal e a cultura brasileira ajuda a abrir espaço para o tribal fusion no Brasil?

Bom, como eu já disse antes vejo o Tribal Brasil como um estilo que - até por ter sido desenvolvido pela Kilma, que a meu ver é uma pessoa bastante espiritualizada também – contém uma leitura “espiritualista”, que traz muitos simbolismos, tem uma linguagem que comunica muito. A ligação com as Danças de Orixás e toda uma simbologia que está por detrás desta construção foi o que desde o início da minha caminhada na dança chamou muito a atenção. Foi o Tribal Brasil que me abriu as primeiras portas em direção à dança que expresso hoje. A cultura brasileira tem seus ritos criados por influência da cultura africana, dos caboclos, dos índios e no Tribal Brasil vejo toda essa nossa ancestralidade sendo expressa, saudada, reverenciada. Acho lindo! Acho forte! Acho que é um gesto de gratidão e humildade você reconhecer sua pátria, suas raízes, a terra que te acolhe como casa e se comunicar através da arte e da dança (que são patrimônios imateriais tão relevantes no Brasil) com os antepassados deste país.

Como eu já discorri anteriormente aqui, com certeza acho que como brasileiros nativos, quando expressamos nossa cultura, estamos com certeza fazendo algo que é 100% original. E contribuímos para divulgar nosso país, nossas belezas, nossas potências, nossa arte para o mundo sim! Isso é um incentivo ao intercâmbio cultural, à possibilidade de o mundo olhar para nós, investir em nós, e mais, nos conhecer em nossa autenticidade, em nossa verdade! É uma forma de sairmos daquele padrão de país colonizado, que teve sua cultura mesclada com tantas outras e que perdeu parte de sua força por isso. É uma forma de resgatarmos a nós mesmos enquanto povo, enquanto essência. E com certeza abre portas para o Tribal Fusion no Brasil ser visto como uma arte de origem nobre, de raízes, de tradição.

BLOG: Além da dança, você tem a loja Hippie & Chic. Apesar de não ser um atelier de dança, as roupas são bem próximas a essência tribal, não? Comente um pouco sobre a loja e essa linha tênue entre o místico, natural e feminino.

A Hippie & Chic tem por princípio disseminar a beleza, a arte, o feminino, a história dos povos contidas em suas peças, a graça, aflorando a verdadeira essência da moda genuína, autêntica e atemporal de cada mulher. A loja vem com o intuito de disseminar a tendência Hippie Chic trazendo acessórios e peças exclusivas e diferenciadas, vindas de muitas regiões do mundo, como Marrocos, Índia, África, Tailândia, Guatemala, Peru, Argentina, Brasil... Trazendo a arte e cultura de cada país, de cada tribo, contida em suas peças.

Desde adolescente, sempre tive uma veia artística, como já disse, e dentre as artes que eu praticava, incentivada pela minha avó Helena (paterna) eu fazia colares e pulseiras de miçangas, brincos de casca de árvore, sementes, penas e vendia na escola. Quando comecei a dançar Tribal, muita gente me perguntava de onde era isso e aquilo e eu tinha coisas que eu mesma fazia, como meu primeiro figurino, que eu bordei um cinturão e um top todinho (que por sinal uso até hoje para dançar), com algumas peças relíquias da minha avó. E conforme fui me aprofundando na dança, cada vez mais resgatava peças de família, como xale de crochê da minha bisavó, acessórios de prata egípcia da minha avó... Aí, quando eu fui para o Egito, em 2011, algumas alunas minhas, colegas do Tribal, professoras, me pediram para trazer algumas coisas, desde lenços, snujs, até espadas para dança e derbaks. Obviamente eu fui no Khan el Khalili no Cairo e escolhi a dedo muitas coisa para trazer, inclusive o que não haviam me pedido. E quando cheguei aqui, logo de cara teve o Festival Campo das Tribos, do qual eu abri um stand com as peças que havia comprado, coloquei para vender e “voilà”, vendi tudo! As pessoas amaram as coisas e começaram a me pedir mais peças; e eu comecei a ir atrás de peças exclusivas com amigas estilistas e comecei a resgatar meus dons de criação artística para moda também. Comecei a desenvolver tanto acessórios, quanto roupas, que pudessem trazer o estilo tribal contido nelas.

Aí fui fazendo algumas viagens espirituais, outras mais turísticas e sempre nos lugares que vou, busco trazer um pouco da cultura de cada país para a loja, expressados pelas peças que trago. Comecei a ir a tribos buscar os significados simbólicos de algumas artes e fui unindo novamente tudo numa coisa só. Porque tudo é uma coisa só. A espiritualidade, a natureza, a arte, a mulher, caminham todos na mesma linha. A mulher é expressão pura de arte e natureza, com suas curvas que representam montanhas; os líquidos que se ligam às águas das cachoeiras, rios, mares; os humores cíclicos que se comunicam com os ciclos e estações; e a essência/natureza de cada uma, nas diversas fases que passa é manifestada, mesmo que inconscientemente, através do que se veste, das cores que usa, das formas geométricas que escolhe, dos acessórios que carrega...

BLOG: O seu primeiro grupo de ITS foi o Ulan Daban, dirigido por Rebeca Piñeiro. Como foi ser membro desse grupo? Aproveitando a sua vivência e experiência, quais as diferenças que você poderia destacar entre o ATS® e ITS?

Participar do Ulan Daban foi um grande aprendizado. Tanto sobre coisas que eu faria em um grupo de dança, quanto o que não faria. Fiz parte do grupo desde as primeiras formações em 2010 até três meses antes dele se desmanchar por completo em 2012. No primeiro ano me diverti muito e crescemos bastante em termos de técnica e criatividade, depois algumas questões foram aparecendo e culminaram no fim do grupo. Foi uma fase de transição para todas nós que fizemos parte dele, acredito. Falando de mim, posso dizer que no início dele eu era uma pessoa e quando saí, já estava totalmente diferente de quando entrei. Até meu estado civil mudou nesses 2 anos... rsrsrs

Ulan Daban

A principal diferença entre o ATS® e o ITS é que no primeiro você segue os movimentos, senhas, formações, filosofia e estética que Carolena Nericcio e FCBD® Studio criou e mantém. Além disso, se você consegue se comunicar com outros grupos de ATS® quando está liderando, de maneira que todas sigam na dança, sem confusões, sem ter que pensar ou discutir antes sobre o assunto, bingo! Você está dançando ATS®. Se você dança em grupo, considera o sistema desenvolvido para o ATS®, mas cria sua linguagem própria, seja de passos, seja de estética e quando se encontra com outra dançarina de ATS® que você nunca dançou antes e não consegue fluir na dança com ela, então você está dançando ITS. Carolena diz que, fluir é dançar no inconsciente coletivo, lugar este que a memória muscular dos passos, interpretação da música e nível de qualidade das dançarinas é o mesmo. Quando uma dançarina tem uma versão de um passo diferente da versão da outra, estas duas pessoas terão que conversar antes sobre isso, terão que pensar e por tanto, terão que estar conscientes enquanto dançam. Não é melhor nem pior, só é necessário ciência disso.

BLOG: Anteriormente, você fundou e dirigiu a Trupe Tribal Gaia com Renata Camargo. Conte-nos um pouco sobre a história desse grupo.

Trupe Tribal Gaia

A Trupe Tribal Gaia nasceu logo após eu e a Renata Camargo sairmos juntas do Ulan Daban. Como éramos amigas e tínhamos saído juntas do grupo por algumas questões que se apresentavam na época, e realmente amávamos dançar em grupo, decidimos montar um grupo eu e ela. Começamos só nós duas e depois chamei algumas alunas minhas e mais algumas amigas do Tribal para participarem do projeto conosco. Nossa ideia era ser um grupo de ATS®, mas conforme fomos caminhando havia um desejo de criar movimentações novas, de dançar de uma forma diferente e acabamos levando um pouco do que estávamos acostumadas a vir dançando com o Ulan Daban para dentro do Gaia também. Porém queríamos abrir o Tribal para novos horizontes, além do circuito dos festivais de Tribal. Esse objetivo foi alcançado e durante o período que estivemos atuando todas com os mesmos objetivos e ideais, funcionou. Porém após eu voltar de Vancouver – Canadá, onde tirei o Sister Studio com Carolena Nericcio e Megha Gavin, decidi que gostaria de estudar e praticar fielmente o ATS® enquanto grupo de ATS® que estávamos nos propondo a ser, e isso acabou sendo um pouco difícil de levar adiante, quando o grupo já tinha iniciado numa outra linha de raciocínio. Vi que foi o mesmo que aconteceu com o Ulan Daban. Tinha que começar de novo. Eu e a Renata estávamos em momentos diferentes de nossas vidas pessoais, algumas das outras integrantes do grupo, na época, também estavam com atenções mais voltadas para outras questões pessoais e então decidimos encerrar com o grupo naquele momento. Encerramos o ano de 2013 e encerramos junto a Trupe Tribal Gaia.

BLOG: Conte-nos como surgiu o Imadamah, a etimologia da palavra, seus integrantes, qual estilo marcante do mesmo, se ele sofreu alguma mudança estrutural desde quando foi criado até agora e como é o processo de introdução de novos integrantes.

Imadamah - ATS® 2015

Bom, depois de duas experiências, que ao todo somaram quase 4 anos com grupos, decidi me “fechar para balanço” (rsrsrs) por um tempo. Fiquei de Novembro de 2013 (que foi a última dança que fiz em grupo como Trupe Tribal Gaia) a Novembro de 2014 (quando iniciamos os primeiros ensaios com o Imadamah - ATS®) em “stand by” de grupos. Neste ano estudei bastante, pesquisei muito, fortaleci meu trabalho pessoal com a Dança Tribal, dando aulas tanto de ATS®, quanto de Dança Tribal Ritualística Performática, que também nasceu com este nome ao longo deste período. E neste tempo surgiram novas oportunidades e realizações na minha vida, como uma formação de Moon-Mother que fiz em Benção do Ventre/Útero, a abertura dos trabalhos com Sagrada Sabedoria Feminina, a decisão de abrir o Espaço Imadamah para estes trabalhos com mulheres e o convite da Rede Globo para divulgar meu trabalho no programa Bem-Estar. Foi justamente quando veio o convite, que decidi que era hora de voltar com um grupo formado, nomear o que era o quê, quem era quem, até para nos apresentar para o Brasil todo. Somos hoje em três integrantes oficiais, eu, Marília Lins (nos conhecemos no meio tribal, somos amigas há quase 7 anos e desde meu convite à ela para participar do Gaia, dançamos juntas em grupo, e hoje só continuamos o trabalho já iniciado lá) e Julia Behring (uma aluna e grande amiga também).

A Imadamah – Sagrada Sabedoria Feminina, significa “Mãe-Terra” em hebraico, onde Ima = Mãe e Adamá = Terra. E com este trabalho que vem para resgatar, vivenciar, compartilhar e fortalecer o universo da mulher e do conhecimento ancestral da sabedoria feminina,e a Dança Tribal é a raiz deste trabalho, onde tudo começou. Então, dentro dele existe o grupo Imadamah - ATS®, que como já diz o nome, é puramente desse estilo, mas existe também o Imadamah Tribal, que é por enquanto, um grupo de pesquisas e estudos de Dança Tribal em sua abrangência de possibilidades. No início do Imadamah - ATS®, o grupo contava com outra aluna minha, também ex-integrante da Trupe Tribal Gaia, Bruna Naswaty, mas ela está numa fase da vida que não está podendo se dedicar mais à dança, então somos nós três agora e nos manteremos assim até que chegue o momento de novas integrantes entrarem.

Por enquanto não estamos abertas para novas integrantes oficiais, mas nossos ensaios estão abertos para quem quiser conhecer o grupo, nossos ideais, o Espaço Imadamah, onde ensaiamos oficialmente todas as sextas-feiras das 18hs às 21hs. Quem quiser assistir a um ensaio pode vir. Se houver realmente interesse em fazer parte do grupo, temos um processo de integração no grupo que a pessoa passa para conhecer nossa dinâmica, além do comprometimento com aulas de ATS®, estudo, dedicação e tempo, tudo isso junto dirá se a pessoa poderá ingressar no grupo ou não.

BLOG: Como é fazer parte de um grupo de ATS® e qual a importância que você encara no estudo do estilo?

Olha! Sou suspeita para falar, pois amo dançar em grupo e amo o ATS®! Mas, além disso, amo estudá-lo! Realmente fazer parte ou dirigir um grupo de ATS® é algo incrível, que traz muitos aprendizados, trocas humanas e profissionais, ensina sobre sintonia, sobre trabalho em grupo, sobre profissionalismo, sobre comprometimento, mas realmente posso dizer que pela minha experiência pessoal, não foi tão fácil assim chegar ao momento de plenitude que encontro com meu grupo hoje. Porque fazer parte de qualquer grupo tem suas alegrias e seus desafios... Acredito que o maior aprendizado neste contexto é o de saber ceder e saber a hora de colocar limites. Saber o momento de ser coração, ser humana, e o momento de ser profissional, razão. E hoje no Imadamah - ATS® somos isso. Somos amigas em primeiro lugar, mas sabemos a hora certa de bater-papo, de falar, de escutar, e de trabalharmos. A hora certa de sairmos como amigas e a hora certa de nos encontrarmos para estudar ou trabalhar. Estamos num ritmo muito legal de estudo, ensaios, sintonia, trabalho, eventos!

E com certeza estudar, pesquisar e se dedicar ao nosso trabalho é o mínimo! Isso é o mais importante para que tudo caminhe de maneira harmônica e profissional. Fluirmos na mesma sintonia, na equivalência de níveis de dança, no conhecimento sobre o que se está divulgando sobre o estilo para quem não conhece (ainda mais no nosso caso, que leva a Dança Tribal também para fora da cena Tribal e Ventre), no investimento em figurinos equilibrados para todas, é com certeza uma caminhada que pede disciplina e comprometimento, mas estamos bem focadas neste objetivo e temos conseguido resultados muito consistentes em pouco tempo. Então tem sido um prazer enorme e definitivamente uma conquista!

BLOG: Em 2013, você obteve sua certificação em ATS® com a criadora do estilo, Carolena Nericcio. Gostaria que nos explicasse melhor sobre o processo de certificação(General Skills/ Teacher Training1 e 2) e como se alcança o tão estimado selo de Sister Studio. E qual importância de conseguir tal certificação, em sua opinião?

Realmente conhecer a Carolena de perto é uma oportunidade incrível! Além dela ser nossa “Grande-Mãe” do Tribal e conhecê-la representa estar em contato com a matriz, com o princípio gerador de tudo isso, ela é uma personalidade muito forte, de um conhecimento enorme, seja espiritual, seja profissional. E acho ela genial! O método que criou e a repercussão que o trabalho dela tem, é digno de ser respeitado e admirado. Porque não é qualquer pessoa que cria um estilo de dança contemporâneo nos EUA, registra ele e consegue ter uma visibilidade a nível mundial, da forma que tem, com gente de toda parte do planeta vindo fazer workshop no seu estúdio, curso de formação, convidando ela e seu grupo para fazer shows e tendo um desdobramento de crescimento cada vez maior!

Megha Gavin, Carla Brasil e Carolena Nericcio (2013)

Quando fiz o curso, estava tentando vaga desde 2 anos antes (até porque na época que fiz, se você quisesse fazer o curso, tinha que se inscrever com mais ou menos 1 ano de antecedência) e então estava desde o final de 2011 tentando me inscrever, aí só consegui a vaga finalmente no ano de 2012 para fazer o curso no meio de 2013 e ele seria fora da Califórnia. Por um lado fiquei um pouco chateada por não ir conhecer o estúdio dela e o berço do Tribal, mas por outro lado foi ótimo para mim que tenha sido em Vancouver, pois tenho amigos morando lá e pude ficar na casa deles durante a viagem, teve alguns eventos que foram criados para as estudantes do curso, teve show, hafla, música ao vivo, roda de ATS®... foi demais!

No ano que fui, foi a primeira vez que teve o curso no novo formato dividido em 4 categorias:

General Skills CLASSIC, que são ensinados os passos OLD SCHOOL, passos clássicos.
General Skills MODERN, que são ensinados os passos modernos, criados pela Megha Gavin, Devyani e outras Sister Studios.
Teacher Training I – Somos ensinadas sobre metodologia de aulas, recebemos dicas de como lidar com diversas situações enquanto professoras, passamos por uma prova onde ensinamos alguns passos que foram ensinados nos dias anteriores para a classe toda.
Teacher Training II – O ATS® enquanto negócio – Neste fórum de discussão, todas as questões sobre como levar o ATS® enquanto um negócio, questões burocráticas, dúvidas sobre possíveis problemas entre grupos, competitividade, valores de aulas, de cursos, etc são levantados e discorridos. Essa parte funciona como uma consultoria de negócios mesmo, uma espécie de coaching da Carolena e Megha para as estudantes.

Fazer uma imersão dessas foi muito importante para mim, pois com certeza é o que me dá embasamento e segurança para ensinar no nível que eu gostaria de aprender. Além disso, faz toda diferença fazer o curso pessoalmente e tirar suas dúvidas direto com ela, pois na tradição oral, às vezes pequenos detalhes se perdem e podem viram grandes equívocos lá na frente. Ainda mais quando se trata de um método de improviso com senhas (mesmo que coordenado). Percebi que, assistindo só os vídeos, você pode dançar ATS com certeza, mas tem detalhes que podem passar facilmente despercebidos sim, e que quando você faz o curso, não restam dúvidas sobre isso.

É importante deixar claro que Carolena mesmo diz, que a única diferença entre ATS® e ATS é que, quem tem a certificação fez a imersão para pegar a informação em primeira mão e teve o desejo de passar um tempo com Carolena tirando dúvidas, e recebendo uma completa educação sobre cada passo, formação e aplicação. Mas isso não significa que é necessário você fazer o curso para ser considerado um grupo de ATS ou até mesmo para ensinar ATS. Ela diz que desde quando começou a dar aulas e eventualmente produzir vídeos, as pessoas consideraram que uma compreensão secundária da dança era experiência suficiente para começar a ensinar e se apresentar. Com certeza essa foi a forma que a dança se espalhou pelo mundo todo e ela não contesta isso.

BLOG: No final de 2014, você participou do programa Bem-Estar da Rede Globo. Como foi a experiência em participar de um programa de âmbito nacional? Qual foi a repercussão do programa na cena tribal e para a cena tribal?

Imadamah no programa Bem-Estar (2014)

Ter participado do Bem-Estar foi, em primeiro lugar, um convite maravilhoso e surpreendente que recebi do apresentador Fernando Rocha, via uma aluna minha que é jornalista. Ela comentou sobre minhas aulas com ele e falou o quanto estavam fazendo bem para ela e aí a produção da Globo me ligou convidando para participar do programa especial de Reveillon de 31/12/2014, que seria para falar justamente de como a dança tem esse poder de movimentar e renovar as energias para o novo momento do Ano Novo... E a Dança Tribal aí entrou em cena como uma forma de dança que empodera, que conecta você com sua essência, de autoconhecimento e transformação em todos os níveis. Acho que tudo que já citei aqui sobre o que acredito que de fato essa dança é e representa particularmente pôde ser compartilhado em rede nacional. Foi com certeza uma ótima oportunidade de divulgação e reconhecimento de um trabalho que venho servindo com tanto amor, esmero e dedicação! Foi uma confirmação de que o que venho fazendo está no caminho certo e que realmente a Dança Tribal é muito mais do que se pensa e do que a própria cena tribal, em sua grande maioria, ainda se limita a mostrar e fazer por ela. A Dança Tribal é arte, mas, além disso, é uma ferramenta de cura, conscientização, conhecimento, conexão com a Natureza, traz muitas mensagens implícitas nela que devem, no mínimo, ser decodificadas por quem as expressa e principalmente por quem as ensina.

Para assistir a reportagem do dia 31/12/2014, clique aqui!

Recebi muitas mensagens carinhosas de reconhecimento, de celebração pela conquista e pela matéria, tanto de alunos, simpatizantes, dançarinos, quanto de profissionais da cena Tribal no Brasil todo e também de profissionais de Dança do Ventre e outras artes. Algumas aberturas de portas surgiram também. E o mais importante nisso tudo que percebi, foi essa ampliação de horizontes para a cena tribal, que ainda vejo muitas vezes limitada a se movimentar somente dentro do circuito tribal/ventre, quando acredito que deva ampliar mais suas fronteiras. Agora realmente eu gostaria até de saber de outros profissionais do meio como a entrevista repercutiu para eles. Se chegaram mais pessoas interessadas, se houve mais procura por aulas, enfim... Essa é uma pesquisa interessante a ser feita... Com certeza foi uma semente plantada e esta matéria esta aí gravada, e pode servir de vídeo de divulgação para outras pessoas, é só compartilhar...

E depois desta matéria me convidaram novamente do programa Bem-Estar para participar de um quadro onde falavam sobre Depressão e fizeram uma matéria, que saiu dia 05/03/2015, com uma aluna minha, que no caso hoje dança no Imadamah - ATS®, a Julia. Ela se curou dessa doença, parou de tomar remédios, descobriu fazendo as minhas aulas que existia muito mais do que pensava para ela mesma, se movimentou, despertou seu poder criativo, e modificou todo o seu ritmo interno, sua percepção de mundo, sua forma de se comunicar consigo mesma, suas emoções e com o meio externo. Foi com a Dança Tribal que ela recuperou sua autoestima, sua conexão com a arte, com a Natureza, com o meio externo. Ela é só um caso destes, mas eu tenho outros e tenho certeza que essa dança tem esse poder mesmo e que outros profissionais já devem ter ouvido algum depoimento de alunos seus que remeta a essa libertação de alma, essa transformação da vida, etc! E tem presente maior do que esse? Vidas que são inteiramente ressignificadas por meio desta dança?

Para assistir a reportagem do dia 05/03/2015, clique aqui!

BLOG: O quê você mais gosta no tribal fusion?

A liberdade de expressão.

BLOG: O quê você acha que falta à comunidade tribal?

Mais abertura: para a conscientização do que se está fazendo, para ampliar novos horizontes, para ser original e não mais do mesmo. E tudo bem se ser mais do mesmo for ser você mesmo, mas que isso fique claro para cada um de verdade. Que não sejamos somente mais um que “vai na onda”... que aprendamos a pensar e sentir por nós mesmos... Porém, para isso, disciplina e consciência é o primeiro passo.

BLOG: Como você descreveria seu estilo?

Dança Tribal. Para não haver limitações caso eu transite de uma linguagem à outra, de um estilo a outro... Acho que se precisar de maiores explicações é só pesquisar melhor textos, imagens e vídeos, que já ajudam a ilustrar qualquer possível dúvida do tipo “de qual tribo”.

BLOG: Como você se expressa na dança?

Inteira! Luz e sombra... Legítima e verdadeira! De corpo e alma!

BLOG: Quais seus projetos para 2015? E mais futuramente?

Firmar e ampliar as atividades e equipe do Espaço Imadamah, continuar conseguindo fazer tudo que me propus para a dança, com as alunas, vivências, workshops, cursos e filantropia com mulheres de rua e que vivem em situações de risco, abusos e violência. Continuar trabalhando para expandir os horizontes do Tribal e levar esta dança para onde não se conhece. Ter acesso a mais projetos artísticos e culturais tanto solo, como com os grupos. E mais para frente tenho projetos de montar um espetáculo.

BLOG: Improvisar ou coreografar?E por quê?

Depende muito do momento e contexto que estou. Para certos lugares, como na natureza, com música ao vivo, rituais e certas performances, improvisar. Para alguns shows, para algumas temáticas ritualísticas, coreografar. E às vezes até os dois na mesma dança, em momentos pré-definidos.

O improviso me leva a explorar o que tenho de mais genuíno, me conecta com o inconsciente coletivo, com o que aquele ambiente pede para ser feito naquele momento, com o que minha parte mais divina deve comunicar naquele momento. Traz à tona meus instintos, trabalha minha intuição, liberta, extravasa e incorpora aprendizados, é o lado Yin-feminino-passivo. A coreografia exige estudo, disciplina, trabalho mental, memorização, explora muitos níveis de uma bailarina, desde o ouvido para as nuances da música, até a criatividade para codificar ou decodificar, escrever as frases daquela história, é razão, é inteligência é o lado Yang-masculino-ativo. Acho os dois importantes para haver equilíbrio e para ser uma bailarina completa.

BLOG: Você trabalha somente com dança?

Não. Sou empresária de uma loja de roupas e acessórios femininos, de um espaço de atividades diversas, desde medicina, terapias, até dança e outras práticas corporais. Sou professora de dança, coreógrafa, dançarina profissional, dirijo um grupo profissional de dança, sou facilitadora de vivências, palestras, workshops de dança, círculos de mulheres e outras atividade de Sagrada Sabedoria Feminina e Trabalhos de Expansão da Consciência. Sou voluntária em uma ONG que cuida de mulheres em situação de risco, terapeuta Moon-Mother, doula, dona de casa, modelo e atriz nas horas vagas (rsrsrs).

BLOG: Deixe um recado para os leitores do blog.

Gostaria de deixar um trecho do livro “Mulheres que correm com os lobos” como reflexão para todas as mulheres (e quando digo mulheres, incluo os homens também, trazendo sua parte divina feminina à tona) buscarem sempre a conexão com sua verdade, com sua essência, com sua natureza, sua matriz, sua Mãe-Terra, pois isso é o que nos fortalece e nos liberta, nos curando e transformando:

“Apesar de ter seus aspectos negativos, a psique selvagem consegue resistir ao isolamento. (...) faz com que tenhamos um anseio ainda maior no sentido de liberar nossa própria natureza verdadeira, e provoca em nós um desejo intenso por uma cultura que combine com essa natureza. Só esse anseio, esse desejo já faz a pessoa prosseguir. Ele faz com que a mulher continue a procurar. E, se não consegue encontrar a cultura que a estimule, geralmente ela resolve criar, ela mesma, essa cultura. Isso é bom, pois se ela a criar, outras que vinham procurando há muito tempo chegarão misteriosamente um dia, proclamando com entusiasmo o fato de estarem procurando por ela o tempo todo.”